互聯(lián)：

       我們正在進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)“萬物互聯(lián)”的時(shí)代！它將人、流程、數(shù)據(jù)和事物緊密結(jié)合，使得連接變得更加相關(guān)，更有價(jià)值；它將信息轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，給個(gè)人、企業(yè)、乃至國家創(chuàng)造新的功能。萬物互聯(lián)，既是一種社會(huì)形態(tài)，一種技術(shù)與產(chǎn)業(yè)形態(tài)；也是一種新的思維、思考和生活方式。 互聯(lián)精神，包蘊(yùn)著創(chuàng)造、突破與顛覆，它是我們重要的精神財(cái)富，也是推動(dòng)人類進(jìn)步的原初動(dòng)力：從尼安德特人到智人、從工業(yè)革命到信息技術(shù)革命……正是在這一精神的推動(dòng)之下，世界不斷向前創(chuàng)新演進(jìn)。也正是在對(duì)這一精神的堅(jiān)守，新華人有了與時(shí)俱進(jìn)，敢為人先的氣質(zhì)與勇氣。

通達(dá)：

       中國傳統(tǒng)文化歷來講求通達(dá)、圓融，以“通達(dá)”立身、立事，更是中國人自古有之的處世智慧。《禮記·學(xué)記》即有：“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。” 通達(dá)是一種人生態(tài)度，更是一種學(xué)以致用、觸類旁通的學(xué)習(xí)力，“凡貴通者，貴其能用”，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，很多學(xué)問并不在書本之中，更多在于自己的領(lǐng)悟、實(shí)踐。通則可洞明，因互聯(lián)而知曉，則可達(dá)，這也是新華人力所追求的教育境界。

修身：

        《禮記·大學(xué)》有云：“修身、齊家、治國、平天下”。意指人要有所作為，修身是一切的開始，是原點(diǎn)。擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮，通過善友互相勉勵(lì)、培養(yǎng)志趣，涵養(yǎng)德性、修持身性，才能終開辟廣闊人生格局。作為新時(shí)代的年輕人，新華人既志高夢(mèng)遠(yuǎn)，亦謹(jǐn)遵“修身”為首。通過自我的身心修煉，達(dá)治學(xué)、齊家、治國、平天下之大道，以期為國家、社會(huì)及人類進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

精技：

        意指技術(shù)精通。技術(shù)是立業(yè)之本，俗語有：“一技成，天下行”，一個(gè)人，有了技術(shù)，便可立身、立業(yè)；一個(gè)國家，有了技術(shù)，便可立于世界強(qiáng)國之林；一個(gè)社會(huì)，有了技術(shù)，便可推動(dòng)文明的進(jìn)步。新華對(duì)于技術(shù)的教學(xué)與運(yùn)用，是將實(shí)戰(zhàn)與實(shí)訓(xùn)結(jié)合，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)的方法與內(nèi)涵，掌握技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用和適應(yīng)技術(shù)變革的態(tài)度思路，并精益求精。對(duì)于新華人而言，互聯(lián)、通達(dá)是思想方法；修身、精技是修煉方法。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的教育先行者，新華“互聯(lián)、通達(dá)、修身、精技”的校訓(xùn)，一方面意指互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新華“開放心態(tài)辦教育”的理念，另一方面更是新華“培養(yǎng)學(xué)生自主、創(chuàng)新、融合、共享學(xué)習(xí)態(tài)度”的教育追求。

       在瞬息萬變的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，新華學(xué)子既要時(shí)刻保持修身與精技精神，成才同時(shí)更成人，更好地投身到社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步的建設(shè)大潮當(dāng)中去，更要懂得“互聯(lián)、通達(dá)”，與時(shí)俱進(jìn)，不斷擁抱變化與挑戰(zhàn)，成就自己的精彩人生。與此同時(shí)，校訓(xùn)不但對(duì)于新華提出了新的要求，更對(duì)廣大新華教育工作者提出了更高的要求！發(fā)展中蘊(yùn)含傳承，開放中兼具嚴(yán)苛，期待與每一位新華人一起，進(jìn)一步樹立可信賴、科技性、現(xiàn)代化的學(xué)校品牌形象，共同邁進(jìn)業(yè)已到來的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。