新華校訓(xùn)
互聯(lián):
我們正在進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代,一個(gè)“萬物互聯(lián)”的時(shí)代!它將人、流程、數(shù)據(jù)和事物緊密結(jié)合,使得連接變得更加相關(guān),更有價(jià)值;它將信息轉(zhuǎn)化為行動(dòng),給個(gè)人、企業(yè)、乃至國家創(chuàng)造新的功能。萬物互聯(lián),既是一種社會(huì)形態(tài),一種技術(shù)與產(chǎn)業(yè)形態(tài);也是一種新的思維、思考和生活方式。 互聯(lián)精神,包蘊(yùn)著創(chuàng)造、突破與顛覆,它是我們重要的精神財(cái)富,也是推動(dòng)人類進(jìn)步的原初動(dòng)力:從尼安德特人到智人、從工業(yè)革命到信息技術(shù)革命……正是在這一精神的推動(dòng)之下,世界不斷向前創(chuàng)新演進(jìn)。也正是在對(duì)這一精神的堅(jiān)守,新華人有了與時(shí)俱進(jìn),敢為人先的氣質(zhì)與勇氣。
通達(dá):
中國傳統(tǒng)文化歷來講求通達(dá)、圓融,以“通達(dá)”立身、立事,更是中國人自古有之的處世智慧。《禮記·學(xué)記》即有:“九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。” 通達(dá)是一種人生態(tài)度,更是一種學(xué)以致用、觸類旁通的學(xué)習(xí)力,“凡貴通者,貴其能用”,“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章”,很多學(xué)問并不在書本之中,更多在于自己的領(lǐng)悟、實(shí)踐。通則可洞明,因互聯(lián)而知曉,則可達(dá),這也是新華人力所追求的教育境界。
修身:
《禮記·大學(xué)》有云:“修身、齊家、治國、平天下”。意指人要有所作為,修身是一切的開始,是原點(diǎn)。擇善而從,博學(xué)于文,并約之以禮,通過善友互相勉勵(lì)、培養(yǎng)志趣,涵養(yǎng)德性、修持身性,才能終開辟廣闊人生格局。作為新時(shí)代的年輕人,新華人既志高夢(mèng)遠(yuǎn),亦謹(jǐn)遵“修身”為首。通過自我的身心修煉,達(dá)治學(xué)、齊家、治國、平天下之大道,以期為國家、社會(huì)及人類進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
精技:
意指技術(shù)精通。技術(shù)是立業(yè)之本,俗語有:“一技成,天下行”,一個(gè)人,有了技術(shù),便可立身、立業(yè);一個(gè)國家,有了技術(shù),便可立于世界強(qiáng)國之林;一個(gè)社會(huì),有了技術(shù),便可推動(dòng)文明的進(jìn)步。新華對(duì)于技術(shù)的教學(xué)與運(yùn)用,是將實(shí)戰(zhàn)與實(shí)訓(xùn)結(jié)合,教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)的方法與內(nèi)涵,掌握技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用和適應(yīng)技術(shù)變革的態(tài)度思路,并精益求精。對(duì)于新華人而言,互聯(lián)、通達(dá)是思想方法;修身、精技是修煉方法。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的教育先行者,新華“互聯(lián)、通達(dá)、修身、精技”的校訓(xùn),一方面意指互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新華“開放心態(tài)辦教育”的理念,另一方面更是新華“培養(yǎng)學(xué)生自主、創(chuàng)新、融合、共享學(xué)習(xí)態(tài)度”的教育追求。
在瞬息萬變的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中,新華學(xué)子既要時(shí)刻保持修身與精技精神,成才同時(shí)更成人,更好地投身到社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步的建設(shè)大潮當(dāng)中去,更要懂得“互聯(lián)、通達(dá)”,與時(shí)俱進(jìn),不斷擁抱變化與挑戰(zhàn),成就自己的精彩人生。與此同時(shí),校訓(xùn)不但對(duì)于新華提出了新的要求,更對(duì)廣大新華教育工作者提出了更高的要求!發(fā)展中蘊(yùn)含傳承,開放中兼具嚴(yán)苛,期待與每一位新華人一起,進(jìn)一步樹立可信賴、科技性、現(xiàn)代化的學(xué)校品牌形象,共同邁進(jìn)業(yè)已到來的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。

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